Сегодня тишьа бе ав, Тору учить нельзя и вообще гвурот кашот, но действительно, реально чувствуется присутствие геулы и времён машиаха.
Я объясню.
Все кто знает меня скажут, что я ну совсем не мешихист.
Однако сегодня во время и так короткого шахриса мне пришло в голову три интересных идеи:

1. В биркот криат шма мы говорим:
   אבינו, אב הרחמן, המרחם, רחם נא עלינו, ותן בליבנו בינה להבין ולהשכיל, לשמוע ללמוד וללמד, לשמור ולעשות, ולקיים את כל דברי תלמוד תורתך באהבה.
   

Почему в первой части шма предписывается любить Всевышнего всем сердцем, всей душой и בכל מאדך (любовь сверх границ твоих, даже жизнь свою отдать ради Него), а во второй части только всем сердцем и всей душой?
У меня есть на этот счёт 2 идеи:

1. Первая часть начинается с שמע ישראל ה אלקנו ה אחד.
   Продуманное, осмысленное чтение התבוננות этого посука (тем кто хорошо в теме), говорящего о יחודא עלאה приводит еврея к уровню, когда он на столько возвышен, что готов и жизнь отдать за Всевышнего, за веру в его единство и т.д.
2. В первой части предписывается любить Всевышнего, а во второй любить Его и служить ему ולעבדו.
   

Идея на счёт написанного в пиркей авот 5:19
כָּל מִי שֶׁיֵּשׁ בְּיָדוֹ שְׁלשָׁה דְבָרִים הַלָּלוּ, מִתַּלְמִידָיו שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ. וּשְׁלשָׁה דְבָרִים אֲחֵרִים, מִתַּלְמִידָיו שֶׁל בִּלְעָם הָרָשָׁע. עַיִן טוֹבָה, וְרוּחַ נְמוּכָה, וְנֶפֶשׁ שְׁפָלָה, מִתַּלְמִידָיו שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ. עַיִן רָעָה, וְרוּחַ גְּבוֹהָה, וְנֶפֶשׁ רְחָבָה, מִתַּלְמִידָיו שֶׁל בִּלְעָם הָרָשָׁע. מַה בֵּין תַּלְמִידָיו שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ לְתַלְמִידָיו שֶׁל בִּלְעָם הָרָשָׁע. תַּלְמִידָיו שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ, אוֹכְלִין בָּעוֹלָם הַזֶּה וְנוֹחֲלִין בָּעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר (משלי ח), לְהַנְחִיל אֹהֲבַי יֵשׁ, וְאֹצְרֹתֵיהֶם אֲמַלֵּא. אֲבָל תַּלְמִידָיו שֶׁל בִּלְעָם הָרָשָׁע יוֹרְשִׁין גֵּיהִנָּם וְיוֹרְדִין לִבְאֵר שַׁחַת, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים נה), וְאַתָּה אֱלֹהִים תּוֹרִידֵם לִבְאֵר שַׁחַת, אַנְשֵׁי דָמִים וּמִרְמָה לֹא יֶחֱצוּ יְמֵיהֶם, וַאֲנִי אֶבְטַח בָּךְ:

Есть известная (и очень правильная) идея от Бааль-Шем-Това.
Он по своему читает слова мишны в масехет Негаим перек 2 мишна 5:
כל הנגעים אדם רואה חוץ מנגעי עצמו
Бааль-Шем-Това объясняет это:
כל הנגעים (ש)אדם רואה חוץ(, זה נמשך) מנגעי עצמו
Т.е. если человек видит в ком-то духовный изъян, нехорошее поведение - это указывает на то, что у самого видящего есть такая проблема и Всевышний таким образом показывает, намекает ему, что ему надо эту черту в себе исправить.

В нашей паршат а шавуа (ахарей мот) первая часть недельной главы занимается описанием службы в Храме в ём кипурим.
Можно задаться вопросом: ОК, всё что тут описано может быть сделано только при наличии Храма, а сейчас, когда его нет, то и всё тут описанное к сожалению не релевантно.
Но, как говорится, не всё так однозначно 🙂
Подробное описание всей службы в ём кипур заканчивается фразой:
והיתה זאת לכם לחקת עולם לכפר על בני ישראל מכל חטאתם אחת בשנה ויעש כאשר צוה יהוה את משה
Что тут написано?

СтОит ли становиться евреем?
Ответ, естественно, с т.з. еврейства т.е. Торы.
На Земле есть 4 уровня творения:
Неживая природа: камни, вода и т.д.
Растения
Животные
Человек
А люди делятся на евреев и неевреев. (Различия между неевреями тоже существуют, но мы тут сейчас не об этом)

"וַיּוֹצִאֵנוּ יְיָ מִמִצְרַיִם" - לֹא עַל יְדֵי מַלְאָךְ, וְלֹא עַל יְדֵי שָׂרָף, וְלֹא עַל יְדֵי שָׁלִיחַ, אֶלָּא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בִּכְבוֹדוֹ וּבְעַצְמוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: "וְעָבַרְתִּי בְאֶרֶץ מִצְרַיִם בַּלַּיְלָה הַזֶּה, וְהִכֵּיתִי כָּל בְּכוֹר בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם מֵאָדָם וְעַד בְּהֵמָה, וּבְכָל אֱלֹהֵי מִצְרַיִם אֶעֱשֶׂה שְׁפָטִים, אֲנִי יְיָ":

"וְעָבַרְתִּי בְאֶרֶץ מִצְרַיִם בַּלַּיְלָה הַזֶּה" - אֲנִי וְלֹא מַלְאָךְ
"וְהִכֵּיתִי כָּל בְכוֹר בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם" - אֲנִי וְלֹא שָׂרָף
"וּבְכָל אֱלֹהֵי מִצְרַיִם אֶעֱשֶׂה שְׁפָטִים" - אֲנִי ולֹא הַשָּׁלִיחַ
"אֲנִי יְיָ" - אֲנִי הוּא ולֹא אַחֵר.

И ещё одна идея. Не хидуш, это всё уже написано в книгах.
С одной стороны написано в пиркей авот, первый перек, первая мишна:
משה קיבל תורה מסיני ומסרה ליהושע, ויהושע לזקנים, וזקנים לנביאים, ונביאים מסרוה לאנשי כנסת הגדולה.
т.е. Моше получил Тору и передал её Еошуа, тот передал её дальше и так всю дорогу, она передаётся главам поколения. Не народу.
С другой стороны написано
וְזֹאת הַתּוֹרָה אֲשֶׁר שָׂם מֹשֶׁה לִפְנֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל
Т.е. Моше положил Тору перед всем еврейским народом.

Относительно того, что мы говорим каждый день по нескольку раз в молитве
אשרי העם שככה לו
Что за ככה? Кроме пшата "вот так", азой.
ככה по гематрии 45 מה т.е דרגת חכמה, ביטול במציאות
У нас, у евреев, есть такое качество и такой уровень, находиться на уровне ביטול במציאות даже будучи в этом мире
Как написано עם מלשון עממות т.е. будучи в этом мире, при полнейшем сокрытии божественного света Всевышнего, находясь в материальном теле, которое вообще полностью блокирует всё божественное и даже находясь на уровне עם народ, а не цадиким, יחידי סגולה, у которых есть раскрытие божественности и более продвинутый уровень осознанности. У всего еврейского народа есть качество и свойство העם שככה לו.

Встретил я сегодня интересный пост френдессы.
Выношу отдельным постом тут у себя текст поста и мой ответ по теме.

Человек должен быть красивым. И я не о чертах лица, я о впечатлении, которое он оставляет от себя. Я не люблю скучных, предсказуемых людей, не люблю типовых, правильных зануд. Мне нравятся люди, которые не боятся носить странную одежду, говорить странные вещи, совершать странные поступки — которые вообще ничего не боятся. Человек не должен быть нормальным — он должен быть странным! Уникальным, неповторимым, ручной работы. Которого можно узнать по манере письма, по стуку в дверь. Мне нравятся люди, которые вносят в жизнь краски, украшают её, привносят в неё события.